如果我們還沒開悟見性，如果我們對於空性沒有一定程度的證悟，那就不存在保任的問題，因為你根本不知道要保什麼，禪宗講：『見性才能起修』！連『性』都還沒見到，自然不存在『修』的問題，可是你會覺得自己的確已經學習很多法門開始修行了，但那個其實都不算修行，法眼沒有打開，最初的知見涅槃都還沒達到，何況是以即身觸涅槃？
見性之前所有的修行都談不上是在修行，只有在見性之後，修行的道路才會真正被打開，你才會知道該往哪邊走？現在你已經一目了然，不用再像以前那樣投石問路，也不會再盲修瞎練，你很清楚順著那條路走下去、深入進去就對了。
那條路無法用語言精確表達，但見性的人一定能馬上認出它來，至於該走多久？沒有人知道，每個人的情況也都不同，但有一個基本的標準可用來自我檢視，只要你能深入到不再受生死的糾纏牽絆與打擾，那麼你的功夫基本上就算是圓滿成熟了。
以前的禪師開悟見性之後，終其一生都在融入，他們不像現代人那麼厲害有那麼多時間可以忙著去進行現象界的創造，他們只在達成超越輪迴的那個點之後才會真正入世去顯化，要不然很容易變成明知生是不生之理卻還是難逃生死之力左右的情況。
明明已經悟無生，為何又還會被生死所控制呢？原因很簡單，就是『其力未充』力量太微弱，所以還是難以跳脫業力的牽引，一樣會被輪迴牽著鼻子走。由此可見，悟後起修的過程有多麼艱難，難怪以前的大禪師都還要花那麼久的時間去保任，湧泉禪師說：我四十年尚有走作！保任四十年還是有漏，還會有被刺激到的時候；香林禪師說：我三十年始成一片！保任了三十年也才只是打成一片；蓮花生大士說：相續也大難！顯然要練就此等真功夫不是現代社會的聰明人所想的那麼簡單。
天琳
2022/06/28
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