讓心歸零－心通內外－遇見真實自己－《心創高維空間》

體驗過「分裂」才能知道什麼是「合一」，沒有經驗過分裂的人怎麼變得了合一的神呢？神乃由人而成！所以今生你來當人就是要你去完整接受二元對立分裂矛盾的痛苦淬鍊，這一切都是為了協助我們能夠回到神之本位所做的準備。

『未經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香』，每一個聖人也都是經過千錘百鍊而來。耶穌被釘上十字架，佛陀雪山苦修六年，密勒日巴歷經磨難拜師…..所有考驗都是為推動他們接近神的殿堂而安排。修行之道的每一個苦難都是提供我們深入『合一』的養料，每一次的苦難都會讓我們與永恆更加緊密。

大刑者大發，不刑者難發。未受過刑苦的人猶如溫室花朵不堪風吹日曬是發不了的。一個真正受過大刑苦者，像耶穌、佛陀、密勒日巴這種人類受過種種身心苦難的洗鍊才能大發。當你被深深踩在腳底泥地而愈挫愈勇，當你一次又一次從殊勝境界被一腳踢出掉落卻再接再厲永不放棄，只有受過刑苦的人才能「發」得起。所以下次大刑來臨之際，我們應該感到暗自竊喜，我們要認出那是跳板而非苦難。

每一次的刑苦其實都是宇宙適時偽裝，祂知道甚麼時候該偽裝成什麼來到我們面前，有時祂幻化一個迷惑你的鬼魔，有時祂變成一個讓你掉落的坑，我們能否認出？讓祂成為跨越提升的跳板還是墮落的坑？完全都取決我們自己。

靈性不是什麼玄妙虛幻的東西，靈性也不是要我們變成像齊天大聖那樣能夠腳踏觔斗雲七十二變。

靈性只是為了讓你我認出原來一切都沒問題，認出生命中的所有發生都是為圓滿我們、推動我們向上提升的恩典。

天琳 2015/02/19

讓心歸零身心靈合一工作坊

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無為是全然的作為而不是沒有作為。

當你全然作為到忘我的時候，

無為便會自動到來了，

根本用不著你去想無為。

只管提高我們的意識頻率，

去做自己該做的事，

結果反而會來，

一直去想結果，

邊想邊做，

很有趣的是：

結果總是不來。

生命就是這樣。

忘掉結果全然做好自己用心於過程吧！

或許可以看到不一樣的人生風景呢！

天琳

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讓心歸零身心內修合一課程：

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要知道『無為』可不是叫我們像北七一樣無所作為無所事事！如果你聽到那種貌似高深飄在天上的人說：修行最高境界『無為』乃渾然天成無法學習。然後你真的甚麼都不幹還一付很無為的樣子，那是緣於你對生活無知所帶來的誤解了，怪不得別人。飄在天上的人因為腳未落地所以稱為貌似高深而非真正高深，這是我們應該要有的基本觀察力。

一個真正高深的人會告訴你，你必須扎扎實實的『有為』，不斷反覆進行各種『有為』的訓練不要去想『無為』。『無為』的誕生比較可能是一個人終其一生或累世有為努力的結果，你不可能直接跳過『有為』而『無為』。我一直覺得雙腳踩在地上的人講的話比較可靠，因為他們不作白日夢，他們的生命智慧可是經過腳踏實地辛苦流汗淬煉而成的！

以下文章分享揭露的幾乎是每個人都會面臨到的實際共同生活經驗，即使是一般人認為的小到兩人的日常相處都得經過一番衝撞磨合才可能出現某種無為的生活默契！修行總在生活中，不管是生活的智慧還是修行的境界沒有反覆的辛苦歷練哪來所謂的修成正果啊？如果你認為王子與公主甚麼事都不用做然後就可以過著幸福快樂的生活，那表示你還只是一個飄在空中活在童話故事裡的小屁孩。不願面對生活中的實相，我們註定得先吃足苦頭才有可能醒來。

沒有人能夠真正傷害你除了我們自己。

別人對我們所作所為的惡意行為都是一種「因緣所生相」，

當你落入那個相且去執取了，

天琳 

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據說列子能夠乘風而行空中飄， 在《列子傳》裡，列禦寇說他一旦御風而行就會達到忘我的境界，以致於飛到哪兒自己都不知道。他隨風而飛沒有要去的地方只是隨風飄，風把他帶到哪兒他就飛到哪兒，就像風中的一片樹葉、一根羽毛所以名為御風而行。

一開始列子並不會御風而行，他先用九年的時間跟在一個聖人的身邊什麼也沒做就只是沉默地待著，之後過了九年，慢慢的他內在的語言停止了。第一個九年他只是閉上嘴巴但心裡還犯著滴咕，第二個九年他內在的語言終於止息，然後在最後一個九年不僅內在語言不再了，所有的思想念頭也寂滅了，他進入徹底的忘我。而就在他達到思想消失的片刻，他看到一個身體飄了起來。

列子的師父其實沒有教他甚麼神祕的法術或咒語，他只是待在師父身邊幾個九年，當然並不是每個師父都能達到這種作用，必須是一個真正的聖者才能讓神秘的現象發生，你只是靜靜的在他旁邊自然就被融化，你會愈來愈沉靜愈來愈放鬆，直到內在的妄動都消失，直到最深層的妄動都止息。

當我們的思想終止的時候自我感會消失，一個人自我感消失的同時整體就自動融入了，因為「自我」沒有了、空了，所有的一切便自然融進來，這是一個全然純粹忘我的發生，於是列子不知怎麼地就飄起來了。

關上一道門...
打開一扇窗...
打開與關上都是我們自己
有志者事竟成

https://www.facebook.com/EBCbuzz/videos/489207377953000/?pnref=story

是整體成就了個體?
還是個體圓滿了整體?

整體與個體互相依存缺一不可...
WE ARE THE ONE
口號每個人都會喊,
但道理懂再多其實都只是個屁...
要到生活中歷練
屁屁才能變黃金....

https://www.facebook.com/100003104368721/videos/722753704504768/?pnref=story

在二元世界大多數情況，如果我們能以將心比心的方式來處理世間事，的確應該被列入第一優先選擇，然而宇宙同時也賦予我們身處的三維時空一套必要的運作機制＞＞因果法則。

這個法則是以類似應用程式的形態被設定在每個人的身體反射動作中，是一種以牙還牙作用力與反作用力的特殊設定，專門適用在包容力嚴重不足的人身上。因為這些人缺乏同理心，經由他們的自由意願選擇了一種適合渡化自己的方式。而為了這種朋友，宇宙總會精心設計特別為他準備一份終生難忘的【愛】。

當然這部短片同時也帶出因果法則的另外一個問題，因果平衡法則最弔詭的地方就在於你很難達到真正的平衡，一道作用力下去了，你吸引到的反作用力要完全做到正反兩極的平等難度簡直非常，就像影片中的司機先生，因為總是會有超過的時候，而超過的部分又會在下一次的因緣時機點到來時被對立面尋求再一次的平衡。這就是輪迴無法真正終止的原因，平衡隨機發生不可能抵銷的剛剛好，然後便沒完沒了的一直互相平衡下去。所以菩薩畏因，當第一因種下去了就是造成麻煩的開始！這也是我們行走江湖世間自我管理要特別留意之處。

https://www.facebook.com/yuaincheng.di/videos/10206607348075498/?pnref=story

走上內修後你才能明瞭，我們認為的殘酷常常是神意的美好。如果以為豐盛和富足才是神會給的祝福，那有可能是你嚴重誤解了修行的真實義。我們認為的豐盛都是來自頭腦的記憶，只有神才知道甚麼時候給予甚麼？才是我們最需要的。

所以一個真正神秘的神祕家即便饑寒交迫了，他仍然可以認出那的確是神賜予的恩典無誤。他信任神會給予需要的一切在任何時刻，如果某些時候來的是「走投無路」，他也必定認為這是神表達給自己的一種特別祝福。

有些人認為修行好就一定會豐盛美好，如果無法達成這個目標，便開始懷疑自己的修行可能是哪邊出問題了？想要豐盛美好其實就是去學一些如何在輪迴夢中改變環境的技巧而已，這和修行要超越輪迴解脫自在的目標不大一樣，豐盛美好是關於怎麼在夢中做一個好夢的事情，而解脫自在則是要在夢中醒來，當然一個人也可以在醒來之後選擇去作豐盛美好的夢。

我要說的是：如果我們把能否創造豐盛美好當作是一個人修行好不好的標準，那可能會對修行產生嚴重的誤解，真正修行好的人應該是：不管他在物質生活上是否豐盛？他都能自在無礙，最重要的是，他今生所作已辦不受後有了。但一個可以在物質生活上創造豐盛美好的人，他卻可能還在輪迴的夢中繼續作夢。

真正的修行和我們想的豐盛美好有時候會在認知上產生極大落差，所以我們絕對有必要看一下這個小故事，以免到時走到半路誤會一場謝謝再連絡！不過實在也勿須大驚小怪，我說的只是『有時候』，並非一定都是這樣，要不然修行界極可能發生恐慌大逃亡吧....。

天琳 

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一個蘇菲神秘家每天都在祈禱，「感謝你，我的主——你總是給予我需要的一切。」他的門徒對此非常不悅，因為他們見過許多次他饑寒交迫，晚上沒有地方可住。他依舊每天向神祈禱五次，他會說：「感謝你。我非常感激——你總是給予我需要的一切。」
　　有一天太過份了。他們餓了三天，沒有任何人願意提供食物給他們。他們三天都睡在小鎮外的大樹底下。鎮上的居民非常有敵意，準備殺死他們。第四天清晨，這個神秘家再次祈禱，他說：「感謝你。你總是給予我需要的一切。」
　　有一個門徒實在忍不住了。他說：「不要再胡扯了！什麼都是有限度的。你要感謝神什麼呢？三天來我們一直沒飯吃、沒水喝、沒地方住。晚上很冷，我們都凍僵了，而你還在感恩！你要感謝什麼呢！祂給了你什麼！」
　　這個神秘家笑了，他說：「這三天我需要挨餓，我需要沒有地方住。這是我成長的一部分。這三天對我非常有益，它們是極大的祝福。那就是我需要的，祂總是給予我需要的一切。」
　　事實上，祂給予的就是你需要的。
　　但是每當你祈禱，你的祈禱永遠是「打擾」。你在抱怨，你在發脾氣，你在發牢騷。你在說：「什麼都不對勁，一切都是錯誤的。讓它走上正軌！否則我就不信你了，我要成為一個無神論者。如果你存在，那就去做這些事情。如果你不存在，那我就不玩了，我再也不會祈禱。」
　　你的祈禱是一種賄賂嗎？你讚頌神只是為了說服祂滿足你的慾望？佛陀說：真正有宗教性的人沒有自身的意志。他的生活不是私人的，他的生活不是分離的。他與宇宙同步，他與宇宙合一。他沒有單獨的目標、單獨的命運。整體的命運就是他的命運。於是這個人就變得神聖。
　　一個沒有意志的人一刻接一刻地生活。他不可能投射出未來。他根據此刻的需要做出回應。他是自發的，他有責任感。當我使用「責任」這個字眼，我說的是它的本義。他有回應能力；他能夠回應，他能夠全然地回應，因為他沒有自己的意志。他可以臣服，他可以全然地說「是」。他會毫無保留。他的「是」裡面沒有不情願。就像一朵花……綻放，對存在散發出芬芳。
摘自:四十二章經Osho

一場雪下來有人哭有人笑，

同樣是人

有的流浪街頭孤苦行乞有的衣食無缺揮霍無度。

你知道甚麼是一體兩面嗎？

在這裡，

雪就是一體，哭笑為兩面。

金錢就是一體，貧富乃兩面。

雪與金錢，非善非惡，

落到世間經過不同的人感受了則有所謂好壞是非分別的論斷，

於是多生累世

我們就在這兩面對立相中不斷互換角色追逐迷惘有悲有喜。

能量作為宇宙的一種推動力量永遠只問平衡不落兩邊。

當雪花紛飛帶給人們驚艷浪漫的同時

另外一些人正在為著辛苦耕耘卻化為烏有的農漁產欲哭無淚，

同樣的正因為有那些乞士為這世界承擔貧窮的苦

才有我們可以享受豐盛的樂。

這就是宇宙的平衡法則。

如果我們真正看懂『一體兩面』，

就算生在『兩面』必定也能活在「一體」，

在一體當中你註定會將愛與感恩的品質帶到兩面的生活裡，

我們會感謝所有的乞士，我們當深愛受苦的人們，

因為是他們成全了我們這個世界另一面的豐盛與喜樂。

與人廣結善緣是好的，

但如果你還沒有足夠的力量可以保護自己不受負面力量干擾，

我們還是有必要去遵循一些擇友的標準。

如果你交往的朋友會增加自己貪、嗔、痴、慢、疑五種負面的情緒，

顯然我們應該和他們保持距離。

而當你和某些人在一起也許會發現自己的缺點正被長養壯大

又或者看到自己的煩惱只是有增無減，

那麼遠離這種朋友對你來說可能才是正確的選擇吧。

天琳

天琳 

一個懶惰不做家務的人很容易碰到另一個同他一樣懶惰不做家務的人，這叫同頻相吸因為兩人能量匹配啊！如果你總是想依靠別人，你也會找到一個想要依靠你的人。乞丐會碰到乞丐，當兩個人彼此都想從對方身上尋找渴望，最後一定失望。沒有一個人會願意身邊有一個不斷向自己乞討的人，這種關係遲早會因為厭煩而結束，只有兩個獨立的人在一起才會快樂才能細水長流。因為他們並不會想在對方身上獲得什麼？他們彼此為對方的付出純粹是一種愛的自然流動，並不是來自頭腦的交易與算計。所以如果我們是以一種依賴的想法，我們不可能找到一個合適的人，我們會找到一個也想跟自己做依賴交易的人。

在靈修的領域也是一樣，我們不難發現，等級愈低的人對別人的要求總是很挑。愈是等級低的人愈希望找到一個師父是屬於佛級別的，太低的他根本看不上眼，他一定要找到一個佛才想皈依。但根據能量相應原則，他不可能找到佛，即使佛就在他身邊他依然會錯過，因為以他的能量級別怎麼可能認出一個佛？只有像迦葉尊者這種人才能認出佛，只有像舍利弗這樣的人才會認出一個佛。一般人很難認出一個佛，一個佛在你身邊晃來晃去，你甚至連看一眼都不願意，你怎麼認得出來，你能認出來的就是和你能量匹配的。

當我們的生命進入平衡的狀態，

不再怨恨不再傷害，

這表示我們在世間的學習功課就快結束了。

如果你還會怨恨某種人事物，

你必須再來，

你不可能不來，

你得將那未完成的學分修完，

除非你完全放下了對這世界的恩怨情仇，

否則我們不可能圓滿地球的學習課程，

你不需要成為一位大師或是甚麼偉大的成就者，

你儘可以一個普通人的身份完成終結這課程就在平常簡單的生活中。

所有的修行功夫都一定是來自生活當中的扎實歷練，

這是我們之所以選擇誕生於地球的原因，

因為這個地方俱足了一切給我們學習淬鍊的上等材料，

祂會安排一個比你漂亮的人引起你妒嫉，

祂會找一個社會階級比你高的人勾起你的不平，

讓你忍不住想以言語、行為去傷害人。

你還會嫉妒怨恨身邊的親朋好友嗎？

如果會，

那表示我們暫時還無法離開這個世界，

我們會不斷地以不同的角色繼續來地球體驗學習直到我們徹底放下，

直到我們完全的接受包容，

然後我們才可以畢業『學成歸國』。

天琳 

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2、【心通內外。遇見真實自己】之內我能量體精煉
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【心通內外。遇見真實自己】進入愛的頻能共振裡！
由【頭腦二元對立/有相視界】
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當我們面臨工作、生活或課業上的巨大壓力，有些人會因為無法承受那種感覺而選擇自殺。他嘗試用一種結束肉體生命的方式作為從某種痛苦情境中出離的手段，他認為肉身消失會給自己帶來無比的自由就像航行在浩瀚無邊大洋的船筏一樣的自由。所以真正來說，他並不是想死，而是想要自由！

當了解了這一點，我們會更加明白自殺背後的動機往往是來自內在心靈想要解脫、想要自由的渴望。不過，顯然這樣的自由並不是從窗戶跳下去就可以獲得的，即使你的肉身因此而死亡，你的靈魂依然不可能獲得真正的自由。無論你從甚麼的地方跳下去，你都不可能得到那樣的來自靈魂真正解脫的自由。我們應該要聰明一點，如果我們擁有那種跳下去的勇氣，為何我們卻沒有嘗試打開另外一扇門的魄力呢？而且跳下去若變全殘又不會死的話，我們還得承受肉體的痛苦，那根本是一整個雙重的打擊，多麼划不來？不是嗎？

如果我們已認出自殺背後那個想要自由、解脫的動機，而且也清楚看到，自殺並無法達成真正解脫的目的，那麼這樣的自殺念頭就是要成就我們來的。靈魂的解脫用不著跳樓，也不需要我們精心的謀劃來和家人道別。解脫是要從我們內在心靈開始的，打開我們的心靈，你會看到人生如實的風景，你將品嘗到真正自由的芬芳。

如果我們是一根軟骨頭，那麼這一生的命運就會是註定的，在我們生下來的那個時點，算命先生就可以把我們的一生算得清清楚楚。過去生種種的確會百分之百決定我們的未來。 可是如果你是一個有自由意志的人，你可以像了凡四訓中的那位主角，在自己的生命中加入某些新的元素，然後命運便開始改觀，原本沒有兒孫的，後來有了兒孫；原本活不過中年的，結果活到很老。

佛教源於堅信宿命種性制度極為嚴謹的印度，但佛陀教導人們：不要被業力壓倒。業力是存在的現象，到哪戶人家投胎也許不是你可以改變的，譬如出生在一個貧困家庭，你不能回到過去說我要重新投胎，但只要你有堅強的意志力，你可以降伏那些跟隨自己來到這世間促成你完成貧窮業果的習性，出生由業不由人，但如何走完我們的一生卻是你的自由意志可以決定的。

一個人如果能夠降伏自己的習性，超越自己的慣性，一定可以相當程度地穿越業力帶給我們的先天限制。降服意味著超越，表示你不再被它左右。 當你貪婪、急躁、憤怒的時候，如果不被來自前世的慣性左右情緒，那麼那些企圖推動你完成某種業的力量將失去作用，這就是我們的自由意志可以改變命運的原因。

如果你的信心是來自外在，即使這樣的外在來自於禪定中：你看到佛給你摩頂了、看到上帝來擁抱你或看到菩薩天使為你放光加持，這種來自外在的信心其實仍然是脆弱的。只要是建立在依靠外在為基礎的信心，哪怕這外在是你的親生爹娘也是靠不住的。

信心如果來自外在，遲早有一天你會懷疑，即便你有了許多殊勝的靈性體驗，甚至佛陀都到你家陪你泡茶聊天了，你感動掉淚...... 但是久了以後，你仍然會有所懷疑。

有些人修行修得很好，修到天地神靈都能現前來跟他說話。天使來了，他覺得放光的天使很厲害，改天換菩薩來了，他又覺得高深莫測的菩薩力量好強大，你會看到他的信心是從這一邊搖擺到另外一邊，就像鐘擺一樣搖擺不定，所以我們可以知道任何來自外在的信心總是變來變去昨是今非。