初學禪修常出現的兩大障礙：一個是『昏沉』，一個則是『掉舉』。何為『昏沉』？就是於所緣境，心不明了！簡單講就是失去明覺心了，心無法保持覺知陷入昏睡了。那什麼又是掉舉呢？就是於所緣境，心不寂靜！也就是心總是向外攀緣無法安住，一下子想東，一下子又想西，就像無頭蒼蠅亂飛一通。
『昏沉』和『掉舉』幾乎是許多學禪的人都會碰到的問題，為了克服『昏沉』有些人會從調整飲食下手或學習古人的懸樑刺股，而為了克服『掉舉』則會訓練自我的專注力想盡辦法把注意力拉回來。但最後你會發現這些招數其實都只能暫時性的解決問題，然後你還是會繼續陷入『昏沉』和『掉舉』。
那到底有沒有什麼方法可以把『昏沉』和『掉舉』給game over呢？其實是有的，最好的方法就是：只要你能保持全神貫注！馬戲團在表演空中走鋼索時，那就是一種全神貫注，當我們遇到地震火災逃命時，那也是一種全神貫注。人在全神貫注的時候，眼耳鼻舌身意所有的感官全部都會打開，特別是在完成艱難任務或是逃命的時候，我們身體的本能會促使所有的感官系統進入全面備戰的狀態，所以為了確保你能順利完成任務、逃出生天，心會保持警覺不會讓你昏睡，而你也不可能在那緊要關頭被外在的什麼東西給吸引。
一般人想要進入全神貫注的狀態通常需要藉助外境來刺激，譬如上面提到的，一個緊急災難的發生或是一個被交辦的特殊困難任務。然而有一種全神貫注卻是自然發生的，當一個人回到六根感官背後那顆心的時候，即便沒有外境刺激，就一個人靜靜的坐在海邊、樹下，你六根的感官系統也會同時自然敞開，你能看見所有的色聲香味觸法在你心中流動：海面上飛翔的鳥兒、遠方的狗吠聲、週末喝的玫瑰花茶香、早上吃的火腿蛋餅、昨晚和情人相擁身體的觸感、心中各種樂觀悲觀的想法…你的心完全無條件的允許這一切以天然的方式呈現出來，不排斥它們也不專注聚焦於它們，但你都能看得一清二楚明明了了。
這種全神貫注是一種毫不費力全然放鬆的全觀，它是我們回到本心無為所呈現出來的一種天然合一，它不是緊張聚焦的專注，聚焦的專注會把人的注意力集中在單一客體上而讓我們進入自我分裂，有為的專注只會讓本來合一的大門自動關閉起來。
只有心打開的人才能自然而然的全神貫注，而當你全神貫注的時候，『昏沉』和『掉舉』就自動消失了，這兩者幾乎是同步發生的，所以只要一個人還繼續活在『我相』裡面，那『昏沉』和『掉舉』就會像背後靈一樣如影隨形的跟著我們。
天琳
2022/07/08
圖:網
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