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達摩破相論中,第一問:若復有人志求佛道者,當修何法最為省要?達摩答曰:唯觀心一法,總攝諸法,最為省要。

這裡所謂的觀心,到底是要觀哪裡呢?心不在內、不在外、不在胸口、不在任何東西裡面,那到底要如何觀才能觀到那個無限浩瀚、大無外小無內、無所不在的心呢?有很多修行方法教人觀呼吸、觀腳走路、觀手的動作、觀身體的觸覺、觀念頭思想、觀情緒感覺….這樣就能觀到心了嗎?其實只要還有觀察者(主體)和被觀察者(客體),即便你的觀察進入量子層級,你的觀察已進入極致,你可以看見念頭與念頭之間的空隙,你看到了一秒鐘自己有多少個的念頭流過,但那仍然是在觀物並不表示你能夠達到心,這就是真正的困難之處。

現象界所有的觀察一定都有觀察者(主體:能觀的自我)與被觀察者(客體:所觀之物),從宏觀到微觀,不管你怎麼觀都是用那個自我的意識在觀,所以這種觀察不管有多麼微細極致依然無法觸及心,因此禪宗的古大德才會說:猶如十斤芝麻樹上攤,難難難!有些事不是努力就可達成的,真理無門可入,不是說你經過某些特別方法的訓練就一定可以打開門,它不是一個有門可入的地方,它需要的是一個了悟,當你了悟的時候,沒有一道可以讓你走進去的門,但你就在裡面了!這件事很奇妙,沒有門,忽然你就在裡面了!我們能做的就是好好把自己的身口意清理乾淨,然後靜觀等待祂的降臨!

當觀察者還在的時候,其實不管你怎麼努力,你就是進不去,只有當觀察者(能觀)和被觀察者(所觀)合一或佛法講的能觀所觀雙泯的時候,祂才會自動顯現,你沒有要進去哪裡?但你確實已經在裡面了!凡能被你觀察到的一定都不是,或許你會認為被你看到的就是所謂的空、涅槃、本心,但能被你觀察到的真的都不是,了悟不經過方法,但通過方法你也許會有機會在某一個瞬間忽然證得。

 

天琳

2022/07/06

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