色空不二，不即不離（三）－讓心歸零－心通內外－遇見真實自己－《心創高維空間》

密勒日巴（西元1052年－1135年）藏密噶舉派祖師，尊者曾說：「我是一個博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。」他是一位實踐佛法的代表，少談理論、注重實修。其道歌，字句真切，樸實而細膩，說法平直而至精至要，是清涼的詩歌，亦是佛法的心髓。

有一次在傳授弟子岡波巴所有的禪修教導之後，密勒日巴告訴岡波巴：「剩下的就完全取決你如何去真修實證了。」當岡波巴要離開時，密勒日巴陪他走了一段路。忽然他停下來告訴岡波巴：「我已經傳授你所有的教法，但我一直保留一個極祕密的教法。」岡波巴認為自己應該作一些準備，從事曼達供養。對此，密勒日巴說：「沒有必要供養曼達，我會給你這個教法。」，然後密勒日巴轉過身掀起衣服的下擺，露出他的臀部。話說密勒日巴的臀部因為打坐的原因磨的堅硬又有很多老繭。讓弟子一看究竟後，他說道：「如果你想要達到圓滿的禪修，你應該像我這樣坐。我持續不斷地坐在堅硬的石頭上那麼長一段時間，以至於我的臀部變成像石頭般堅硬的化石。你應該用這種精進不懈之心來修學，這就是我最後的教導。」

師徒間的這段軼聞告訴後人：【單是注視自己站的位置，心想自己已經達到某種境界，這樣是不夠的。只是認識本覺的醒悟也不是證悟，那只是通往證悟之道的起點。行者必須持續不斷地修學，才能讓這樣的認識達到圓滿的狀態。】

接下來看看這位傳說中的大成就者是如何實踐佛法親證『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。』此『色空不二』的證量。

密勒日巴和禪宗六祖都是實修大證悟者，能夠講出來的就是親身體證的佛法，不過瑜伽士來自鄉野乃大字不識之村夫，因此談佛論道引經據典自然不如六祖那樣熟稔。據載曾經有一位寺廟講經的法師，看他目不識丁對他很不服氣，就找他辯論。密勒日巴說：「你還是不要辯吧，你懂甚麼是空嗎？」法師於是搬出一堆佛法理論暢所欲談，密勒日巴則指著殿內的柱子說：「唉！你說的都是理論，你看看這柱子是空還是有？」法師說：「柱子當然是有的，怎麼會是空？」他說：「我說它是空。」就在一邊說的同時，密勒日巴便用手在石柱裡穿來穿去。接著說：「空即是有，有即是空，但你只懂得用嘴巴說，那有甚麼用！」法師不敢說話了。他接著指著虛空說：「你說這個虛空是有還是空？」法師說是空，他說：「是有，我腳踏虛空走給你看！」法師徹底臣服皈依他了。這就是那個時代的大瑜伽士真修實證的佛法。