古儒吉談最近發現的上帝粒子
科學家們最近發現了上帝粒子，那是他們在說的 - 希格斯玻子（Higgs Boson）。他們說整個宇宙都是由這構成的，它是一個場，而這個場是能量。它塑造行星，星星和一切東西。
這對某些研讀過吠壇多哲學，或對某些經驗過深度靜坐的人來說，聽起來是如此熟悉。
整個宇宙是由意識構成的。它是意識的運行和顯示。吠陀聖哲也說了同樣的事。他們說首先知道元素，他們甚至把婆羅門 （Brahman），至終極的，稱作塔提瓦（Tattva）。塔提瓦（Tattva）的意思是原則。就像上帝粒子一樣，他們稱作是婆羅門原則（神性原則）。
第一個原則是什麼？他們說是基本元素，土元素，水，火，空氣，乙太，然後是心智，理智 - 你越深入越精微之處，你到達那裡。
比空間更精微的是心智，比心智更精微的是理智而知識就在那裡出現。比那更精微的是小我，比小我更精微一百倍的是大實體（Mahat Tattva） - 這個原則稱作大實體 （Mahat），這個場稱作大實體（Mahat） 。
小我本身是一個原子，但比小我更精微，超越小我，那一點，那個粒子是一個場，被稱作大實體（Mahat Tattva） 場，而比那更精微的是底能量 （Moola Prakurti） - 原始能量。
而超越那原始能量的是婆羅門 （Brahman），一切東西由它而成，它是整個創造界的實質。婆羅門 （Brahman） 是無限，它從未出生也永不死亡。
在吠陀經典利格經 （Rig Veda） 裡，有一首頌歌（Sukta）叫做創造界之頌 （NASADIYA SUKTA），在第十壇場 （曼陀羅 Mandala），第129章（Adhyaya）中，那兒寫了約七首詩句。令人驚訝的是，這些我們現在透過量子力學及量子物理學所知道的面貎，已經在當時那七首詩句創造界頌歌（The Hymn of Creation） 中寫了出來。
科學家們稱為暗物質（Dark Matter）及暗能量（Dark Energy），充滿在各處地方，而我們現在談的，創造界之頌 （NASADIYA SUKTA） 說的是同樣的東西。
Nasadasinno sadasittadanim nasidrajo no vyom paro yat
Kimavarivah kuha kasya sharmannambhah kimasid gahanam gabhiram
超越空間，那時，在開始的時候，既沒有存在也沒有不存在；既沒有出生也沒有死亡。它都只是能量。而它也說到，「黑暗被黑暗包圍著。」在第三首詩中它說，「黑暗的四周圍被黑暗包圍著。」
這樣這些詩句以幾乎相同的語言顯著的指出了今日科學家們所談論的東西。
讓我來念一下它的譯文：
起初既沒有存在也沒有不存在。在遠處既沒有空氣也還沒有天空。
它包圍著的是什麼？在哪裡？用什麼保護著？
那裡有水嗎，無底而深不可測？
那時既沒有死亡，也沒有不死亡；既沒有黑夜也沒有白晝，沒有任何跡象。
那唯一 （The One） 呼吸卻沒有氣息，按照它自己的脈動。除此之外再無任何其他東西。黑暗的四周完全的被黑暗包圍著，而一切都是無區別的水。一切都是無區別的能量。
然後那被虛空 （the void）隱藏的，那冒現著，攪動著，透過灼熱的力量，出現了。
開始的時候愛出現，那是心智的最原始的胚細胞。
觀者，以智慧在他們的內心搜尋，在非存在裡面發現了存在的連結。一條斜線把存在與非存在切開。
在它之上是如何被描述的？在它之下是如何被描述的？種子的負載者和巨大的力量，從下面猛地沖上來並且向前向上移動。
誰真的知道？誰能擅自去說清楚它呢？
它是什麼時候被生出？這個創造是何時被頒行？即使神也是在它出現之後才來的。
那麼誰能夠知道它是何時出現？
創造界從它那裡出現，不論它是否是從它那裡來；在最高天堂裡觀察這一切的他，他當然知道，或者他不知道！
那很有趣 — 他當然知道，或者他不知道 — 因為即使是知道者也是現象的一部份。
有三類空間被描述。一是我們看見所有物質存在於其中的空間；外太空 — 卜塔卡刹（BHUTAKASHA）。然後是中間的空間或者稱作內在空間，所有的思緒和情感在那兒漂浮。這叫做持塔卡刹（CHITTAKASHA），持塔（CHITTA 意識）的空間。然後是赤塔卡刹 （CHIDAKASHA），純淨意識或能量的空間，在這裡或那裡看起來好像是整理過的，以及看起像物質。看起來像是物質的其實並不真的是物質，它全都是唯一能量（One energy），而那唯一的場（One field）被稱作婆羅門（Brahman），而那就是每一個人的本質，那就是每一件事物之本質。
它聽起來是不是和希格斯玻子（Higgs Boson）很像？
所以婆羅門或者神並不是一個他或她，他們說它是一個場。它是一個場，它是一個空間，一切事物的基礎，而一切事物只是它本身的反映。一切事物形成對它本身的反映。它既不是一個事物，它也不是空無。
而且他們也說這將被過去的和未來的科學家所明白。
哲士（RISHI） 意指發現的人。古時候和現代，以及在未來的歲月的科學家將探索這個。而即使是那些人們，他們可能不明白它。誰知道他們會否明白它，或者不明白它呢？
所以當他們越深入，他們看到它是不可知的。
這很有趣 — 希格斯玻子，它的概念，是從過去而來的。
事實上，這些詩句，當人們過去說，「黑暗被黑暗包圍著」，它並沒有太大的意義，而梵文和吠陀學者都竭力賦予它一些意義。它看起來完全無意義 — 既不是這也不是那；它存在或者它也不存在。
這類的文字足以使人困惑。我想藉由希格斯玻子的被發現，你能夠更瞭解這些詩句，因為這些詩句它本身叫創造界頌歌（The Hymn of Creation）。而它不是非常直接，好像男和女墜入情網，然後他們有了後代 — 它不像這樣。創造界頌歌是如此的神秘和不可思議。
它的神秘在於它說在開始時既沒有存在也沒有不存在。既不是物質也不是非物質，而一切事物都超越空間。
所以，首先，你應該知道空間，然後你才能知道超越空間。
他們總是說婆羅門（BRAHMAN）是超越空間（PARAME VYOMAN）。你必須要超越空間。而空間是貫穿著整個創造界。
他們也說到三種空間—卜塔卡刹（BHUTAKASHA），持塔卡刹（CHITTAKASHA） 和赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）；剖析這三種空間然後有所發現。
科學家們從不下結論說事物是終極的，而他們總會為未來的研究留下空間。他們讓事物保持開放而吠陀經典也是這樣。他們讓它停留在那兒。也許有人將有所發現，有人知道或者有人不知道。那是絕對迷人又有趣的。
所以我們必須以一種科學的眼光，而非傳統的觀點來看這些吠陀經典。你必須以一個科學的心靈去探索它。或許你會從中得到更多想法，或許不會。
問：（有人提問但是無法錄音下來）
古儒吉: 是的，因為上帝粒子只在暗能量中。沒有東西在暗能量之外。暗物質和暗能量存在著，而所有這些光的泡泡就像是在一張紙上的水滴。假設你有一張塑膠薄片而你在上面滴了幾滴水，它會形成圓形。為什麼會那樣呢？那是因為薄片的關係。同樣地，這整個宇宙被暗物質和暗能量包圍著，而那就是所謂的“TAMA ASITAMASA GUDGAMAGRE” 。
在開始的時候，黑暗以一種神秘的方式被另一個黑暗包圍著，而你所看到的這一切都是能量 — SALILAM。SALILAM簡單的翻譯就是水的意思，是流動的。但是它的另一個意思就是移動的能量。水流動，那就是水也叫做SALILAM的原因。空氣流動，那是空氣叫做Sameer的原因。
所以，SALILAM意指那不是停滯的能量，而是動態的；會移動的。而整個宇宙只是動態的能量。不幸的是，懂得吠陀經典的人對科學一無所知，而懂得科學的人也對吠陀經典一無所知。這之間有一條大鴻溝。要讓懂得吠陀經典的人讀通科學是非常困難的。比較容易的是讓科學家來學一點吠陀經典。如果他們稍稍深入吠陀經典，甚至只作為消遣，他們也許能夠從中探索並得到一些有用的想法。
也有一種說法，空間中的每一個粒子都充滿了知識，資訊。
持塔卡刹（CHITTAKASHA） — 這個空間充滿了資訊；阿卡史記錄 （AKASHIA RECORDS）。過去發生的一切；過去任何人或所有人所說過的話全都呈現在阿卡史（AKASHA 空間）中。在未來將要發生的一切或是某人將要說的話也呈現在阿卡史（AKASHA 空間）中。
這是他們說的，如果你得以進入阿卡史（AKASHA 空間）的話。
所有關於那些通靈者，預言者，千里眼的人的情況都可以由這一個持塔卡刹（CHITTAKASHA）場來解釋。
而超於持塔卡刹（CHITTAKASHA）之上是赤塔卡刹 （CHIDAKASHA） — 操作者。
持塔卡刹（CHITTAKASHA）只是倉庫；就好像你在這裡打了一段文字訉息，按下發送鍵，然後它就以電子的形式發出並傳送到你要發送的號碼那裡。同樣的，當你收發電子信件時，他們都停留在空間中，而你能夠下載。上載和下載是在持塔卡刹（CHITTAKASHA）裡面發生 — 心智 （CHITTA） 的空間。而比那高一步的是赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）。
赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）是智能場。
赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）是設計者而持塔卡刹（CHITTAKASHA）是設計品。當你做瑜珈和靜坐並且深入其中時，那麼你就進入這三種空間。卜塔卡刹（BHUTAKASHA），你起初發現空無一物之處，而你認為這“空無一物”是一切，不是的！你超越那，便是持塔卡刹（CHITTAKASHA），然後再超越那你就看見Chid-atma –本我；赤塔卡刹 （CHIDAKASHA），而那就是希瓦原則 （SHIVA TATTVA）–赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）。
看，當你靜坐時，你首先經驗到的是思緒，然後從思緒你經驗到空無。然後從空無你進而經驗到能量 — 巨大的能量，不是嗎？你們有多少人在深度靜坐中經驗到能量？（許多人舉手）
是的，那就是赤塔卡刹 （CHIDAKASHA）。
因此有人問，「本我是如何？」
它像天空般空無又像海洋般充滿。
問：業力決定一個人得到的身體元素嗎？舉例來說，如果某人有眼病，那是否意味著因為他們前世曾經造成別人眼睛的毛病？
古儒吉：不！
GAHANA KARMANO GATIH — 業力的法則深不可測。
不要去深入它，只要別擔心。那種業力會帶來那種問題是件龐大的事情。最好你不要去深入它。否則只會造成更多的恐慌。
不論是什麼業力，知識能夠完全把他們燒掉，你只要把全他們放下然後向前走。否則就像在垃圾桶裡翻找，看看那些垃圾是早上的，那個垃圾是昨天或是三天前的。它有何重要？放下全部的業力向前走就是了。
問：古儒吉，為何神給了我們五官的物件而所有的智者都叫我們要控制他們呢？
古儒吉：如此你能夠用比那更好的去表達某些事情。
你知道，棉花糖是給小孩子們，但是當他們長大一點，他們就不想要那些太妃糖或糖果了。他們要某些更高的喜悅，更高的經驗。
看，我們享受感官物體的能力是有限的；但是當欲望是無窮時，不平衡就出現了。那就是你必須要小心的時候！舉個例子，譬如暴食症，你能吃多少食物？這麼多（他的雙手合成杯子的形狀），暴食症就是當你吃了東西也不滿足。然後你說，「來吧，要控制你的感官」，因為如果不控制的話就會傷害到你自己的身體。
類似地，經驗所有感官物體令人疲累。如果你只吃一點點食物，它給你能量，但如果你多吃一點，那樣它會令你疲倦。你們有多少人曾經有過這種經驗？不但沒有給你能量反而讓你如此疲倦。
所以他們說“TENA TYAKTENA BHUNJITHA”— 意思是，去經驗它但要超越它；隨它去。你能夠吸氣，但你不能只是吸氣，你也必須呼氣，否則你會死掉，不是嗎？所以當你轉向內在，當你轉向瑜珈時，你就能夠經驗到更大的喜悅。瑜珈是保存能量，否則是消耗能量。
如果小孩子花錢沒有人會擔心，父母會說，「好，你花吧。」但是如果青少年花錢，或者一個比青少年更大一點的孩子花錢，那麼父母會說，「花錢要小心。你也要賺錢，不能只是花錢。」如果你已經是個成年人，他們將會告訴你你也應該賺錢。但是小孩子不賺錢，父母仍會說，「你去花錢吧。」同樣地，有著感官物體，你可享受美味，美景，美聲，所有的一切，而然後你要來保存你的能量，深沉的靜坐，要明白那裡還有一種更大的喜悅和幸福，要面向那。
問：古儒吉，請談談做個素食者。
古儒吉：你知道，如果你去穀歌上面搜尋一下，有好幾個理由。「為何我該成為素食者？」或者只要輸入，「素食」，或者輸入，「素食主義的好處」。
那會跑出來好多好多頁的資料。你也會找到許多醫生，科學家，營養學家的錄影帶，還有其他的一切。
問；古儒吉，您能談一下譚崔（TANTRA） 和 卡巨拉奧（KHAJURAHO） 廟宇嗎？我曾經和不同的團體去參觀過這些廟宇而每一個導遊講的東西都不一樣，我找不到他們話中的真理。
古儒吉：譚崔（TANTRA）的意思是技術。幻輪（YANTRA），特音（MANTRA） 和譚崔（TANTRA） — 這是三件事情。
特音（MANTRA） 是聲音。幻輪（YANTRA） 是圖形。就像大衛之星，它是猶太教用來做為它的主要象徵的一個幻輪。而譚崔是把實體圖形或是姿勢和聲音結合的技術；這就是譚崔— 去做它的技術。
現在，正如我所說，譚崔是一個技術。古代的哲士也寫性事 — 欲經（KAMA SUTRA）中寫著，譚崔的不同姿勢，以及不同理論及原則。它是用來去除迷戀的。
為什麼它在廟宇的外牆上，那是有原因的。朝聖者首先會被要求繞著廟宇走動並且觀看所有的雕像，如有任何一個雕像，反正就是牽動你至興奮，你就在那裡坐下來繼續觀看。你繼續觀看的那一刻，興奮會下降。所以當心智對於所有這些不同的姿勢不再興奮時，你才進入廟裡。那時你的心智是空空洞洞的。心智一片空白時，你才能看見內在的太陽。那卡巨拉奧廟（KHAJURAHO）是一座太陽廟。
你也許會問，「但是太陽在外面啊，為什麼我們要進入廟裡去看太陽。」
古時候的人說那是外在的太陽，有一個內在的太陽–本我。
看見本我–什麼是阻礙？就是對感官的興奮。感官朝向感官物體的流動讓你的心智不斷向外，而心智是要向內移動的。
所以你在廟裡時繞著廟宇走幾圈，然後坐在那些雕像前面。它就像是一部色情電影，但其中是有道理的。
色情電影是用來剌激人們的，但這是用來讓人們鎮靜下來的。而這是用作性執迷的治療。性執迷不是一件新鮮事，它是一種古老的疾病。你甚至不能稱它為疾病；它是人們古老的遺傳。而你必須有技巧地超越它才能看見本體的亮光，所以他們用這些東西。他們和任何能挑動，迷惑或是讓人興奮的東西坐在一起，而你看的越多，興奮便消失。心智平靜下來。
但是譚崔（TANTRA）必須在非常嚴格的指導下才能練習，否則它就像是在刀刃上行走。從那兒摔下來的人就會完全一蹶不振，是很危險的。通常人們說做那件事是危險的。
同時在譚崔裡面，有白譚崔，黑譚崔，和所有一切的事情。瑜珈是最好的，是安全可靠的前進方法。特音（MANTRA），幻輪（YANTRA） 和瑜珈，這個瑜珈裡的譚崔是讓心智安頓下來的技巧。
問：古儒吉，我的家庭正在四分五裂之中而我很擔心我的兩個小孩。我和配偶的關係變得痛苦、不信任和誤解。我需要你的建議。
古儒吉： 某些艱難的日子生命中出現，只要有耐心。不要急著做出任何決定。在極度的困惑和衝突的時候你應該要有點耐心。
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