「蒂帕嬤到我學校教三周課。 課程結束我們和她做一周密集禪修。 禪修開始前一天她說：‘你將有‘領悟經驗’’我迷惑：「這是什麼意思？ 」那晚我禪修一會兒起身，因為瞌睡。 回到房間有什麼變了，我意識到要回去繼續。 所以回去禪坐，注意力變得非常集中。 只是簡單觀呼吸。 注意升起落下的每一細微步驟，而且看到念頭升起就像一個水泡破裂，念頭出現，然後消失，接著是寧靜，然後一個念頭要升起，又像水泡一樣破裂，這樣循環往復不像是我在做，因為我絕沒能力達到那種層次的定力。 我覺得是蒂帕嬤的恩典。 念頭之間什麼都不發生時，有著無比寂靜和巨大空間，然後知覺上突然有個巨變，就像是我「出離」到某個注意力反轉的地方。 沒有身體了，只有事物的升起和消逝。 我完全被震住。
第二天蒂帕嬤問：「怎樣，你昨天開悟了嗎？ 」後來因為禪修對我是全新的，我對這個體驗的背景和意涵毫無瞭解，我非常恐懼。 先是不可思議的內觀體驗，接著當我看到每樣東西都時刻消亡，我開始害怕。 心裡非常迷惑卻沒能力去觀這個迷惑。 過很久這個體驗才在內心成熟。 三年後我想再次禪修。 」開悟對蒂帕嬤的印度弟子相當正常。 傑克英格勒回憶他們多半在家和日常生活禪修。 「當蒂帕嬤意識到他們有一定修為，會說：把你家事安排一下來和我一起，全身心投入修十或十四天。 這就是他們證悟的時候。 這是他們僅有的密集禪修。 即時這樣有人還是不得不中斷回去照料家事。 （以上摘至匿名行者講述）
其實開悟並沒有那麼神祕，但如果我們知見不清楚的話，即便你通過禪修進入了類似蒂帕嬤弟子那樣的定境，你一樣會因為無知而沒辦法開悟。反之如果我們知見清楚明白，就算你沒有出現所謂的禪修定境，你一樣可以開悟，因為眾生本開悟，只是自己不知道而已。上文那位禪修學員提到：念頭之間什麼都不發生時，有著無比寂靜和巨大空間，然後知覺上突然有個巨變，就像是我「出離」到某個注意力反轉的地方， 沒有身體了，只有事物的升起和消逝， 我完全被震住！
這其實已經是一種開悟的境界了，但蒂帕嬤問：你昨天開悟了嗎？當事者卻一臉黑人問號，為什麼會這樣呢？當一個行者沒有經過『聞法』、『思惟法』的階段，便直接進入『修法』的話，就會出現類似這種尷尬有趣的情況。尤其近一兩百年來的修行圈這種現象特別明顯，因為能夠真正把超越輪迴的正法講清楚說明白的明師太少了，所以大家都在盲修瞎練，包括以前的我也是這樣走過來的。
『知覺上突然有個巨變，就像是我「出離」到某個注意力反轉的地方，沒有身體了，只有事物的升起和消逝。』，實際上這就是金剛經裡面講的：須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」，換言之這位行者已經在境界中破除我相證入須陀洹初果了，但他本人卻不知道，可愛吧！其實進入這種境界的人很多，搞不好正在看此文的你就是！只是平常大家都像我以前一樣不讀書沒有聞正法所以也就莫宰羊了。（不過近一兩年阿杯已經開始徹底反省轉性，終於願意握緊拳頭認真讀書了！）
當你能用一種超然的視角看著我與我以外的人事物時，整個世界就會開始向你無限敞開。這意味著你已經突破用這個身體的我（我相）在看事情了，你具足了某種洞見，就像從一個洞口看出去，那個被你從洞口看出去的世界和你有距離感似乎與你無關，也就是你從自我的這個『我相』出離了，因此外在的人事物看起就像和你無關的泡泡一樣生起了又消逝，於是世界中的人事物才能以一種無條件平等的方式向你敞開。
看到這邊，那個…我只是想說…已證入須陀洹初果的朋友們，你可以謙虛沒關係，也許你現在仍面臨著人生各方面的重大挑戰，但請不要小看自己已入聖流的果位，應好好堅持下去繼續精進突破，所謂的二果、三果、四果會在後面等你打開，只要持之以恆莫放逸不被業力給退轉，相信最後都會水到渠成，大家一起加油！
■蒂帕嬤 （Dipa Ma, 1911年3月25日－1989年9月）
＊53歲那年在仰光馬哈希禪修中心，經過六天認真嚴謹的修習，證得了第一階段的覺悟──初果須陀洹。
＊1963年，師從於馬哈希尊者印度籍弟子慕寧達（Anagarika Munindra）的蒂帕嬤由於有著過人的道德修養和專注力，被挑選成為修習神通的學員。訓練包括使身體消失、分身、在無火下煮食、他心通、天眼通、神足通、宿命通等。在熟鍊過後，她按照東方的傳統教導，捨棄了這些能力。
＊1967年，蒂帕嬤移居到加爾各答開始教授許多來自不同背景的學生禪修。
＊認為女性能夠更快及更深入地修習毗婆舍那，因為他們的心比較柔軟。對於上座部佛教傳統：只有男人才能成佛的說法，蒂帕嬤毫不畏懼地提出不同的看法。
🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈
邀請有緣朋友一起來『以心印心』---
✨【遇見真實完整的自己】✨
https://kilin995.pixnet.net/blog/post/566197108
■『心通內外。遇見真實自己』內修課學員心得分享
留言列表
